现代人可以参与的体育和艺术

摘要

英国诗人雪莱(1792-1822)曾说“我们都是希腊人”。意指当时的欧洲深受古希腊影响。出于他的个人偏好,也多指向艺术方面。但是如果以更宽广、更宽容的眼光来看,雪莱的话可以涵盖全人类,内容也不限于艺术方面。所以时至今日,对于所有现代人来说,古希腊不像是遥远凝固的传奇,更像是昨天生动的现实。

言必称希腊还是言必称中国】系列文章之(十八)

奥林匹亚是一座小镇,和很多其他希腊小镇相比,除了多一些旅店,别无二致。按照中国人现在以商业目光对待历史遗存的标准,该地规模太小,与其盛名不符,不仅是可惜,简直是浪费。如果奥林匹亚的资源落户中国,一定前(钱)程远大。

坐汽车到达奥林匹亚入住酒店后,看时间已经是下午四点多,我原以为只能明天才去参观游览。没想到店主说遗址很近,要晚七点才关闭,还来得及。店主的母亲,一位慈祥的老太太还带我走了几十米,在一处路口指明方位。赶早不赶晚,走出半公里左右,进入遗址,原准备明天抒发的情感只能提前释放了。意外之喜是由于临近关闭时间,游客稀少。这种情况极为难得,整个游览过程清静得近乎奢侈。

没来希腊之前,我肤浅地认为整个古希腊只有奥林匹亚有体育遗址,并且奥林匹亚只有体育遗址。来到希腊后,才知道自己陷入了某种强化记忆后产生的误区,其实多个城邦遗址都有运动场,各种形式的运动会也非常多。奥林匹亚是一个规模很大的城邦,有财力建造位列世界七大奇迹的奥林匹亚宙斯神像,所以能举办大型奥运会。反而运动场仅从建筑角度看,并无什么特别之处。

古希腊衰落后,奥林匹亚地区多次遭洪水侵袭,建筑被淤泥深埋,经挖掘整理,很多遗存保存较好,但洗尽铅华,都是大石头。宙斯神庙直径近两米的柱石还容易识别,而每次奥林匹克运动会引燃圣火的地方,因为过于简朴,我差点就漏掉。要不是立有一个说明介绍,我甚至不能肯定其准确性。努力回想电视中的画面,如果把人和现代装备去掉,似乎就是眼前的场景。

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北京奥运会圣火采集仪式

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奥运圣火采集处,后面建筑为赫拉神庙

运动场最为朴实无华。唯一复杂的设施是场地西侧有一小段运动员和裁判员的入场通道,还配有拱形门。场内中央有一块长方形开阔地,非常平坦,长近200米,宽约30米。两边的观众席就是土坡,现在芳草萋萋,估计早期不会如此简陋。如果不是有一排条石标出起跑线和先入为主的印象,仅从外观看更像是一段废弃的古河道。

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古奥林匹亚田径场

简朴不掩盛名,我无法抑制内心的冲动,在空荡荡的场地上匀速跑了一个来回,并且煞有介事地采用了下蹲式起跑和挺胸式撞线。跑完步还不过瘾,来几个立定跳远,拿松果当铅球,拿树枝当标枪,拿帽子当铁饼,甚至还和自己的影子较劲,想象角力。我模拟参加了所有力所能及的项目,在场内接受无形观众的欢呼,又走到观众席上为无形的运动员喝彩。要说感到重返古奥运会,可能过于虚幻和夸张,但在这里任意发挥,自由呼吸,绝对是一种享受,也契合古希腊人的精神。

据考证,古奥林匹克运动会始自公元前776年,每四年一次,很多地区都举办,奥林匹亚是规模和影响力最大的一处。体育项目源自军事和游戏,奥运会却和古希腊戏剧相同,一武一文,都源自宗教仪式,是在节日祭祀奥林匹斯山众神各种活动的一项内容,还衍生了停止战争、维护和平的功能。由于是宗教活动,所以对参赛的运动员还有要求,必须是男性、希腊人、自由人、婚生子、没有犯罪记录等等。古奥运会一直延续到395年,维持一千多年,生命力极为顽强。最后被信奉基督教的罗马皇帝狄奥西多一世取消,原因是反对异教的仪式。奥运会很快被人淡忘,重新恢复记忆是从19世纪开始的。前期挖掘的重点在神庙区,1936年柏林奥运会后,剩有部分余款。国际奥委会决定用这笔款项继续发掘工作,结果发现并复原了体育场。阴鸷晦暗的柏林奥运会让古奥林匹亚运动场重见天日,算得上是历史自导自演的黑色幽默。

奥运会是古希腊文明所特有,其他古文明少有与之相似的内容。获胜者被誉为英雄,音乐家写歌赞颂,雕塑家为之塑像,完全是现代的礼遇。在中国,祭祀活动属于礼的范畴,可以派生出诗歌乐舞,军事上的仪仗也允许参与,总之一切要有章法,要可控。而竞技体育这种嘻哈打闹的活动肯定难登大雅之堂,只能属于乡野村夫之乐。

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古希腊陶瓶上绘制的奥运会项目跑步和搏击

礼仪可以在公共场合限制个人自由,受道德法律约束,是社会发展的必然产物,也是一种进步。自从受到礼仪制度限制后,自由有时不仅变得昂贵,还有种种先决条件。但是摆脱束缚、追求自由是人的本能。最能保持充分自由的地方可能是战场,不单是行为,还有精神。只要勇敢,在战场上拼杀是一件很过瘾的事。刀枪炮火中,生死一线,自由无限,而且非常大众化,不像艺术家从事创作、科学家从事研究还需要较高的文化和知识水平。不过战争过于残酷,这样的自由不要也罢。古希腊人的聪明之处在于化血腥为娱乐,发明了奥运会,既接受礼仪的约束,又保存自由的空间,真是神来之笔,惠及子孙、泽被苍生。古希腊在社会领域有很多重要发明,从今天的受众人群来看,奥运会远比民主制度更易接受。

现代社会,文艺和体育都是人们的重要娱乐活动,也可以统称为文体活动。如果延伸至教育,又都是青少年学习的重要内容。在中国历史中,有关体育的内容多来自军事和低级劳动,普遍存在重文轻体的现象,甚至是有文无体。北方游牧民族经常带来一些体育游戏,不过一般只流行于上层社会,最终也被弱化。总之,体育比赛中展现的自由竞争性,与中国古代社会的条条框框有些格格不入。

后人对古希腊的艺术成就推崇备至,其中建筑和雕塑因为直观,最容易打动人心。奥林匹亚的宙斯神庙,规模宏大,其中的宙斯雕像是世界七大奇迹之一。由于是用木材雕刻,所以早已消失。公元前3世纪,腓尼基旅行家昂蒂帕克对沿途景观做出总结概括,提出“世界七大奇迹”之说。他的视野只包括古埃及、两河和古希腊地区,造成后世很多其他地区的人都把自家伟大的造型艺术列为第八,其中就有中国人称颂的长城。其实七大奇迹,大只是一方面,艺术水平是首位。而中国的长城确实大,也很长,但艺术性是很弱的。

古希腊雕塑充满现实主义风格,人像真人,马像真马。而古希腊的文学则有些相反,充满浪漫主义风格。《荷马史诗》是文学史中早期的鸿篇巨制,大约创作于公元前10-8世纪左右,波澜壮阔的场面,令人至今着迷于其中可能的真相。古希腊的戏剧震撼后世,充满哲理思辨和政治讽刺等内容。尤其是悲剧,普罗米修斯盗火受罚的煎熬(埃斯库罗斯)、俄狄浦斯王杀父娶母的宿命(索福克勒斯)均直指人心。因为诞生时间早,主题宏大,具有普遍性,后人再编故事时难免经常借鉴,来个换汤不换药。

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油画:诗人荷马在唱诗(1841)

同时期的中国和印度在文学方面也有非凡成就。中国的《诗经》、《楚辞》,以及各种文学性较高的古籍。印度的史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》,以及各种吠陀经、奥义书。至于造型艺术,也是各有特色。不过中国的多数精品只供上层享用,是现代考古工作者从地下陵墓挖出来的。而印度的造像是受到亚历山大东征后的希腊化时代影响,才得到发展的。

对于不同地域的艺术,通常不宜用绝对的标准来比较水平高低。但是古希腊时期艺术的丰富性,其他地区难以企及。与诞生民主制度、理性的求知之学、世俗化的宗教、奥运会一样,是由当时的社会大环境所决定的。诗歌比赛、演讲比赛、戏剧节、艺术展等等,以及明星效应、追星一族,这些好像很现代的内容在当年已经司空见惯。总之,当其他古文明地区的艺术,还专注于为上层服务,被政治人物驱使的时候,古希腊艺术的创作机制已经充分市场化、大众化。由此导致的结果是,艺术能够全方位展现社会风貌,并且更关注人自身的方方面面。后来的欧洲文艺复兴运动就是要复兴古希腊的这些精华。

英国诗人雪莱(1792-1822)曾说“我们都是希腊人”。意指当时的欧洲深受古希腊影响。出于他的个人偏好,也多指向艺术方面。但是如果以更宽广、更宽容的眼光来看,雪莱的话可以涵盖全人类,内容也不限于艺术方面。所以时至今日,对于所有现代人来说,古希腊不像是遥远凝固的传奇,更像是昨天生动的现实。

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