你现在过的七夕节,实际只有14年的历史

摘要

2002年8月,由河北省文联、河北省民间文艺家协会、石家庄市文联等单位联合发起了“七月七爱情节”,这可以说是当代庆祝七夕活动的开端性事件。这几天里,石家庄举办了庆七夕书画展、广场庆典、表彰金婚夫妇等活动;还举办了一场七夕节文化研讨会,参会的文章,编为《七夕文化论文集》出版。

题图对贫道来讲,如何判断七夕要来了,就是中华书局楼下的花店在不停地放音乐。
贫道是80后,少年时代,无论是80年代还是90年代,都没有见过庆祝七夕的事情。只是在《中国少年报》等报纸上,会时不时看到一些牛郎织女的故事。近些年才发现,七夕已经在全国上下火得不得了。
为什么小时候没这回事,而现在大家都在过七夕?其实这事被炒热没几年。
现代七夕节溯源
推本溯源,河北省的几家文化机构的先期推动功不可没。
2002年8月,由河北省文联、河北省民间文艺家协会、石家庄市文联等单位联合发起了“七月七爱情节”,这可以说是当代庆祝七夕活动的开端性事件。这几天里,石家庄举办了庆七夕书画展、广场庆典、表彰金婚夫妇等活动;还举办了一场七夕节文化研讨会,参会的文章,编为《七夕文化论文集》出版。
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在今天看来,这些庆典、画展、研讨会,无非是各地办文化节的常规套路。但要知道这是14年前,所以这次活动的影响相当巨大,一下奠定了此后七夕活动的基调。14年过去了,七夕活动遍布全国各地,政府、媒体、商家对七夕的认识,几乎都被河北省这场活动所启蒙。
当地政府和媒体,也为这场活动搞了大量的宣传。即便是今天,只要度娘一下“七夕”,仍然能搜出14年前这次活动的许多报道文章。

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河北省首届七月七爱情节

河北省文联主席冯思德先生是当时的重要策划人,他在当年的开幕式上讲过一段话,这段话其实把“七夕爱情节”的动机说得清清楚楚:
去年12 月,在中国文联第七次代表大会上,江泽民总书记在报告中再三强调了弘扬和振奋民族精神的问题。在讨论中,我重提了日本七夕节的话题。石家庄市文联主席袁学骏同志便找到我,说他想与省文联联手张罗一个节,与西方情人节相抗衡。想来想去,最好还是把我国的七月七乞巧节捡起来,重新定义一下,然后大张旗鼓搞一个中国的爱情节。
也就是说,今天我们全国都在过的七夕,最开始实际上是策划出来的。而这段话的关键字,反映我们国人心态的,其实只有两个:
一、日本七夕节。
二、西方情人节。
这反映了两股力量对我们民族文化的无形压力,其他的内容,都不重要。
双重压力下的七夕
首先是日本七夕节。
日本人从古到今,就有庆祝七夕的传统,从未间断。而且在日本场面非常盛大。比如秋田县汤泽的七夕绘灯笼祭、岩手县陆前高田的海上七夕祭、仙台七夕祭、青森县弘前的眠流祭等。神奈川县平冢市,每年举办规模盛大的七夕祭,5日至8日四天中,就有三百多万参加节日集会。

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日本神奈川县平冢市的七夕祭

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在七夕节日中,最活跃的是小学生。他们参加上街游行,还在各种彩纸上写下愿望,贴在竹子做的饰品上。
甚至还有“愿朝鲜的导弹不要打到日本来”,估计牛郎织女看到这句也是醉了。
日本的七夕庆典,当然不是他们本土的原创,而是唐朝时候传过去的。唐宋时期的七夕,和今天不一样,是全民性的节日。例如宋代的杭州,到了七夕满城张灯结彩欢庆,不亚于元宵。结果我们的很多传统,在本土没有留下来,反倒在日本(包括韩国)保存得很好。就像端午节被韩国申遗。这种事,当然让我们觉得很不舒服。
第二个关键词是西方情人节。
西方情人节,其实又叫圣马伦丁节。这个节日大概古罗马时期就有了,叫牧神节。西方人传说,这一天又是百鸟聚会之日。英国著名诗人乔叟还有一首诗《众鸟之会》,说他做了一个梦,见到了自然女神,百鸟在2月14日这一天聚会择偶。话说这一点和我们七夕的鹊桥传说有点相像。
西方的情人节传入中国之后,很快就火了起来。这个洋节日,自然又让喜欢本土文化的人士不太舒服。于是我们的专家学者,从传统文化里找相应的元素与之抗衡,找来找去,那还是七夕。
事情还在起变化
把七夕抬出来和西方、日本文化相抗衡,这事似乎已经水到渠成。
然而事情并非那么简单,关键是,既然这件事是官方或准官方发起的,那么该如何定位七夕?
根据河北文联主席冯先生的主张,是把七月七搞成爱情节,而不是情人节。
冯先生是这样说的:把七月七定位于爱情节,不单单是为了与西方情人节抗衡,更重要的是,“可以倡导忠贞爱情、稳定家庭,符合我国《公民道德建设实施纲要》要求。家庭是社会组成的细胞,家庭稳定是社会稳定的基础。…”
然而专家这样的苦心孤诣,社会却不买账。七夕被商家、媒体迅速搞成了“中国情人节”,这两个词就差一个字,差别可大了!什么家庭是社会稳定基础,什么乞巧的传统,统统被抛在脑后了。
因为专家学者推动七夕的动力,大概仅限于民族自尊和文化自觉。牛郎织女故事,是因为家庭稳定才被我们喜欢的吗?恰恰不是!他们要是不出事,就是一对老农民,何至于等一年一次到鹊桥上搞桥震?(桥震典故见郭德纲的相声)
王子和公主,只有没结婚前才有故事;都老夫老妻了,还有什么故事?
所以,专家一厢情愿地把七夕搞成倡导稳定家庭的“爱情节”,是根本行不通的。
而且过节说到底,就是两个字:花钱。或者五个字:花钱的理由。
而本土的法定节日里,给年轻人留的自由花钱的理由其实很少!
现在我国的节日,是由两个体系构成的,一个体系是建国后官方定的节日,如三八妇女节、五一劳动节、七一党的生日、八一建军节、十一国庆日。
这些节日,官方色彩都很明显。你总不能指望年轻人自发地去过这些节日。比方说,从没听身边男孩对女孩说:“送给你一束玫瑰,因为……今天是七一!”
好容易有个五四青年节,28岁以下小年轻却又只放半天假,这还只限国家单位。
而传统节日,又很强调家族性、地域性,比如春节、清明节、中秋节,强调的是合家团聚。对于年轻人、尤其是在外地工作的年轻人,有时候反倒成了负担。
而80后、90后这一批人,又成了一股极大的消费力量。找来找去,除了七夕外,还真没有一个传统节日,能让年轻人痛痛快快地把自己的钱花出来。
专家学者有传统文化的情怀,商家有开发青年市场的需要,政府有拉动地方经济、开发地方文化的愿望,年轻人需要花钱的理由,加上日本和西方的文化压力,几股力量一中和,七夕就成了“东方情人节”。
这个送玫瑰、看电影、送竹简情书的“东方情人节”,绝对是中国特色的产物,它和日本的“七夕祭”并不像,和中国古代过七夕的乞巧风俗也不像。反倒和2月14日的圣马伦丁节有若干相似之处,却又满满“中国风”。以至于一些较真的学者专家,经常在媒体上发表文章呼吁:传统七夕其实是为女孩专有的乞巧节,别以为主题只是开房和桥震!
古代的七夕就很纯洁?
然而我国古代的七夕,就一定是最传统最正宗的“乞巧节”吗?其实也不是!
唐代之前,七夕的主题确实是女孩向织女乞巧,然而也只限于自己在家里约几个好闺蜜玩一玩。到了宋代,七夕简直热闹得不得了,成了全民性的节日了。
这一天,无论贫富,全都盛装打扮。富贵家高搭彩楼,设宴欢庆。女孩仍然有乞巧的活动。而最引人注意的,是到处都在卖一种泥娃娃,俗称摩睺罗(或磨合乐)。七夕的摩睺罗,就像春节的对联、元宵的花灯、端午的粽子一样,是节日的标志物。摩睺罗除了泥的之外,还有金的、玉的,《碾玉观音》里一个玉工说:“这块玉上尖下圆,好做一个摩侯罗儿。”就是这种东西。
那么这种显然不是本土文化的摩睺罗,又是从哪里来的呢?经刘宗迪先生研究,这种摩睺罗,实际上是中亚纪念塔穆兹的习俗。这位塔穆兹不是那个踢足球的,而是巴比伦神话里水神恩基(Enki)的儿子。他被冥府女神扣留在阴间,幸而得到爱情女神伊什塔尔的帮助重返人间。这本是一个爱情故事。中亚传说中,塔穆兹死去的时候是七月,要在这时举行仪式纪念。后来这个传说,随着西域胡人来到中原,和同样是七月的乞巧节、佛教的一些词汇融合起来,就成了宋朝满街大卖的泥娃娃摩睺罗。(见刘宗迪 《摩睺罗与宋代七夕风俗的西域探源》,  《民俗研究》​2012年第一期)

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宋代摩睺罗

而这种摩睺罗,一度竟成了未出阁女孩们的“想象的异性”。有这样一个故事:
宋朝有个女孩,买了一个喜欢的摩睺罗,吃饭睡觉都抱着。一天晚上,忽听外面有人吟诗:“绣被长年劳辗转,香闺还许暂相偎。”随即一个美貌少年揭帘进来。女孩“遂与之合”。“合”了一夜,少年留下一个金环。女孩早起发现金环是土的,这才发现是自己的那个摩睺罗身上的。于是知道是这个摩睺罗成精,把它砸碎了,就再也没有怪事。
这件事,如果用今天的眼光看,不过是女孩到了年纪思春,又没有见过同龄的男孩。只好把对异性的想象放在玩具摩睺罗上,从而做了一场春梦而已。结合摩睺罗在中亚的爱情故事来看,可见宋代的七夕,在全民欢庆的背景下,仍然带着“情人”的底色。
所以说,今天我们的七夕,沾染了很多域外元素,也不必大惊小怪。因为很多“传统”分析起来,哪些是真正原汁原味的“传统”,还真不好说。因为文化这个东西,很难秉承原教旨主义,把它刻意纯洁化;相反,恐怕要保持大面上不动,而不停地吸纳外来元素,才能有滋有味地活下来。
参考资料
~美国的圣瓦伦丁节 王艳 1989年第2期
~七夕节不是中国情人节 李培 南方日报2010年8月17日
~七夕乞巧在日本的历史变迁与现代讲述 毕雪飞 江西农业大学学报 2013年3月
~乔叟梦境诗众鸟之会的法语文学传统 胡世仪 海外英语 2015年9月
~日本七夕节研究 王岩 山东大学硕士论文
~日本七夕传说研究史 毕雪飞 山东大学博士论文
~以重构求生存:关于七夕节命运的思考 张勃 民间文化论坛 2004年6月
~从圣瓦伦丁节在中国的盛行透析七夕节的生存困境与出路 王菊娥 唐都学刊 2009年第3期
~从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义 张勃 文化遗产 2014年第1期
~宋代摩睺罗为西域塔穆兹说,概括自刘宗迪先生发表在《民俗研究》(2012年第一期)《摩睺罗与宋代七夕风俗的西域探源》一文。
~美国的圣瓦伦丁节 王艳 1989年第2期
~七夕节不是中国情人节 李培 南方日报2010年8月17日
~七夕乞巧在日本的历史变迁与现代讲述 毕雪飞 江西农业大学学报 2013年3月
~乔叟梦境诗众鸟之会的法语文学传统 胡世仪 海外英语 2015年9月
~日本七夕节研究 王岩 山东大学硕士论文
~日本七夕传说研究史 毕雪飞 山东大学博士论文
~以重构求生存:关于七夕节命运的思考 张勃 民间文化论坛 2004年6月
(文/李天飞,原文链接:http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404006469593921925

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  1. avatar 不倒翁 1

    端午节有被韩国申遗吗?没必要黑人家吧!

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